ՎԱՐԱՆԴ ՔՈՐԹՄՈՍԵԱՆ
Մեծ պահոց շրջանի հինգերորդ կիրակին մեր Եկեղեցւոյ Սրբազան Հայրերը կոչած են «Դատաւորի կիրակի», հիմք ունենալով Նոր կտակարանի մէջ տեղ գտած մեր Տիրոջ պատմած մէկ առակին, որ կը կրէ «այրի կնոջ եւ դատաւորին առակը» անուանումը:
ԵՐԱՄ
Ծնած եմ Պուլկարիոյ Փերնիք քաղաքին մէջ։
Ամառնային օր մը մայրս աշխարհ բերեր է զիս առանձին. հայր չեմ ունեցած երբեք։
Գրեց՝ ԱՆՈՒՇ ԹՐՈՒԱՆՑ
Մարդկութեան պատմութիւնը համաճարակներու, պատերազմներու, աղէտներու պատմութիւն է: Յիշելով անցեալը եւ ուսումնասիրելով պատմութիւնը՝ մեր աչքին առջեւ նախ կու գան աւերները, մահերը, պատերազմները, ապա ծաղկուն կեանքի, սիրոյ, արարումի պատմութիւնները:
Գրեց՝ ԱՐԵՒԻԿ ՊԱՊԱՅԵԱՆ
Զանազան վարակներ եկան ու անցան՝ թռչնակրիփ, խոզի կրիփ եւ այլն։ Ասոնցմէ իւրաքանչիւրը մեծ ցաւ պատճառած էր մարդկութեան՝ խլելով բազում կեանքեր… Սակայն այս մէկը տարբեր է։
Գրեց՝ ԱՐԵՒԻԿ ՊԱՊԱՅԵԱՆ
Բազմիցս իմացած եմ մեծն հայոց բանաստեղծ Գէորգ Էմինի խօսքերը. «Խօսքդ զէնքի պէս զգոյշ գործածէ»։ Սակայն երբեւէ չէի իմացած, նոյնիսկ չէի խորհած, թէ կարելի է զէնքի փոխարէն կրակել ժպիտով։
ԱՆՈՒՇ ԹՐՈՒԱՆՑ
Աշխարհը սարսափի մատնած քորոնաժահրը հասաւ Հայաստան եւ դիմաւորուեցաւ յատուկ սրամտութեամբ. «Մէկ հոգի նշանուեցաւ, ամէնքս տունը մնացինք» խօսքերը թեւածեցին ամէնուր, տարածուեցան ընկերային ցանցերու վրայ, դարձան դժուարին այս օրերուն եւս մէկ ժպտալու առիթ: Այո, Էջմիածին քաղաքին մէջ, մարտի սկիզբը կայացած նշանտուքի մը ժամանակ վարակուած են Հայաստանի 28 վարակակիրներուն մեծ մասը:
Յ. ՊԱԼԵԱՆ
Ժողովրդային իմաստութիւններ, առասպելներ եւ կրօններ, մարգարէանալով, միամտացած ամբոխներ յուզելով, յաճախ խօսած են աշխարհի վերջի մասին:
Այսօր արդէն գիտութիւնը կը նախատեսէ վախճան մը՝ կեանքի համար անհրաժեշտ տարրերու սպառումով. թթուածին, նաւթ, ջուր, ծովերու մակերեսի բարձրացում:
ՊԻԱՆՔԱ ՍԱՐԸԱՍԼԱՆ
Մարդիկ իրենց կեանքի ողջ տեւողութեան կը հանդիպին զանազան դիպուածներու, որոնք թէ՛ կը գորշացնեն եւ թէ կը լուսաւորեն իրենց աշխարհը։ Ձեռքս ամենասիրելի գրիչս առած, աչքերս տետրակի մասմաքուր էջերուն սեւեռած ու մտասուզուած՝ կ՚որոնեմ ամենայարմար բառերը, որպէսզի նկարագրեմ կեանքիս շնորհուած նոր «երանգ»ները։
ՎԱՐԱՆԴ ՔՈՐԹՄՈՍԵԱՆ
Մեծ պահոց շրջանի չորրորդ կիրակին մեր Եկեղեցւոյ Սրբազան Հայրերը կոչած են՝ «Տնտեսի կիրակի», հիմնուելով Աւետարանական առակին վրայ: Աստուածաշունչի աշխարհաբար արեւմտահայերէն թարգմանութեան մէջ տնտեսը կոչուած է՝ «ճարպիկ», արեւելահայերէն եւ արաբերէն թարգմանութիւններուն մէջ՝ «անիրաւ», իսկ գրաբար Աստուածաշունչին մէջ տնտեսի առակին մէջ դարձեալ տնտեսը կոչուած է՝ անիրաւ:
Տ. Շահէ Ծ. Վրդ. Անանեան. «Բնականաբար այս գրքի հրատարակութիւնը կ՚արժեւորուի քանի մը հանգամանքներով, որոնցմէ առաջինը թարգմանիչի անձն է»:
«Քասիմ արդէն իր ստացած նախնական եւ միջին բարձրագոյն կրթութեամբ հոգեւոր կեանքին նուիրուած անձնաւորութիւն մըն էր։ Պատահական չէր անոր խիստ կապուածութիւնը՝ Նարեկ մատեանին եւ այս մեծ գաղափարին մտայղացումը անոր կենսափորձի արդիւնքն էր։ Ինծի համար խիստ զարմանալի էր, անակնկալ էր տեսնել, որ Պոլսոյ մէջ, առանց համալսարանական կրթութեան, վարժարան աւարտած գրողը այսքան հմտօրէն կը տիրապետէ գրաբարին, որ կրնայ փոխադրել Նարեկը», ըսաւ Մայր Աթոռ Սուրբ Էջմիածնի Միջեկեղեցական յարաբերութիւններու բաժնի տնօրէնը:
