Ընկերա-մշակութային

ԿՈՄԻՏԱՍ ՀԱՌԻՃԱՎԱՆՔԻ ՄԷՋ - ԵՐՈՒԱՆԴ ՏԷՐ-ՄԻՆԱՍԵԱՆԻ ՅԻՇՈՂՈՒԹԻՒՆՆԵՐԸ

ԱՆՈՒՇ ԹՐՈՒԱՆՑ

Երէկուան թիւով ներկայացուցած էինք հայ պատմաբան, լեզուաբան, բառարանագէտ, հայագէտ Երուանդ Տէր-Մինասեանի յուշագրութիւնը՝ հայ մեծ երաժշտագէտ Կոմիտասի մէկ հիւանդութեան մասին (ճահճատենդ), որով ան վարակուած էր Գէորգեան ճեմարանի մէջ աշխատած տարիներուն, երբ Հայաստանի մէջ տարածուած էր այդ փոխանցիկ հիւանդութիւնը, որ հիմնականօրէն կը փոխանցուի ճահճային գօտիներու մէջ դեգերող մոծակներէն:

ՅԻՍՈՒՆ ՏԱՐԻ ԵՏՔ Ո՞Վ ՀԱՅԵՐԷՆ ՊԻՏԻ ԽՕՍԻ, Ո՞ՒՐ, ԻՆՉՊԻՍԻ՞ ՀԱՅԵՐԷՆ, ՇԱՐՈՒՆԱԿԱԿԱՆ Ո՞Ր ԳԻԾԻՆ ՎՐԱՅ

ՅԱԿՈԲ ՊԱԼԵԱՆ

Հայաստան եւ սփիւռք, հաւատաւոր եւ հայու ինքնութեան տէր կանգնող անհատներ եւ բջիջներ կան: Այդքա՛ն: Լեզուամտածողութեամբ եւ ազգային-քաղաքական գիտակցութեամբ, որ ազգի պատմութիւն է, գործողները խիստ փոքրաթիւ են՝ մեր ընդհանուր համրանքին բաղդատած:

ՍԹԵՖԱՆ ՑՎԱՅԿԻ ԴԺՈՒԱՐ ԺԱՄԱՆԱԿՆԵՐՆ ՈՒ ԻՆՔՆԱՍՊԱՆՈՒԹԵԱՆ ՆԱՄԱԿԸ

ՊԻԱՆՔԱ ՍԱՐԸԱՍԼԱՆ

Աւստրիացի գրող Սթեֆան Ցվայկ երկար տարիներ ապրած է նացիներու ճնշման տակ եւ չդիմանալով Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի հետեւանքներուն, ինքնասպան եղած է կնոջ հետ։

ԿՈՄԻՏԱՍ ՎԱՐԴԱՊԵՏ ԻՆՉՊԷ՞Ս ԲՈՒԺՈՒԵՑԱՒ ՃԱՀՃԱՅԻՆ ՏԵՆԴԷՆ - ԵՐՈՒԱՆԴ ՏԷՐ-ՄԻՆԱՍԵԱՆԻ ՅԻՇՈՂՈՒԹԻՒՆՆԵՐԸ

ԱՆՈՒՇ ԹՐՈՒԱՆՑ

Հայազգի պատմաբան, լեզուաբան, բառարանագէտ, հայագէտ Երուանդ Տէր Մինասեանը (1879-1974) Էջմիածնի Գէորգեան ճեմարանի մէջ ուսանելու ժամանակ ճանչցած է Կոմիտասը, սակայն աւելի մտերմացած է Ճեմարանը աւարտելէն ետք, երբ Գերմանիոյ մէջ իր ուսումը աւարտելէն եւ վերադառնալէն ետք տեղեկացած է Կոմիտասին հիւանդութեան մասին:

ԿԻՐԱԿՄՈՒՏՔԻ ԽՈՐՀՐԴԱԾՈՒԹԻՒՆՆԵՐ. ՕՐԷՆՔ, ԲԱՐՈՅԱԿԱՆՈՒԹԻՒՆ ԵՒ ՇՆՈՐՀՔ

ՎԱՐԱՆԴ ՔՈՐԹՄՈՍԵԱՆ

Այսօրուան սուրբգրային ընթերցումներէն Ելից գիրքին մէջ (15.23-27) կը կարդանք դառն ջուրի մասին, երբ իսրայէլացիները Մովսէսի առաջնորդութեամբ դուրս եկած էին Եգիպտոսէն ու ճանապարհ կ՚երթային հասնելու համար խոստացուած երկիր, անապատին մէջ երեք օր ճանապարհ անցնելէ ու ջուր չգտնելէ ետք ծարաւցան: Երբ Մեռա հասած էին, այնտեղի ջուրերը դառն ըլլալով, սկսան տրտնջալ Մովսէսին դէմ, ըսելով. «Ի՞նչ խմենք» (Ելք 15.24):

ԱՆՊԻՏԱՆ ԾԵՐՈՒԹԻՒՆ

ԳԷՈՐԳ ՊԵՏԻԿԵԱՆ

Ամէն երեկոյ, պարտաճանաչ աշակերտի մը նման, պարոն Հայկ մասնաւոր ժամ կը յատկացնէր իր անձին ու իր սենեակէն ներս առանձնանալով, սեղանին դիմաց գտնուող աթոռին վրայ կը հանգչէր, ապա քանի մը վայրկեան ետք կը սկսէր տետրակի մը մէջ արձանգրել օրուան իր մտածումներն ու տպաւորիչ յուշերը:

ՀԱՅ ՁԵՌԱԳՐԱԳԻՏՈՒԹԵԱՆ ՆՈՒԻՐԵԱԼԻ ՄԱՍԻՆ ԱՆՁՆԱԿԱՆ ՅՈՒՇԵՐ

ԱՆՈՒՇ ԹՐՈՒԱՆՑ

Երուսաղէմի Հայոց Պատրիարքարանի Մայր ձեռագրացուցակին հեղինակը՝ հայ ձեռագրագէտ, բանասէր Նորայր Գարեգինի Պողարեան, ծնած է 1904 թուականին, Հալէպ գաւառի Այնթապ քաղաքը (Օսմանեան կայսրութիւն): 1950 թուականէն մինչեւ 1992 թուականը, ան տեսուչը ըլլալով այդ պատմական ու հարուստ ձեռագրատան՝ անփոխարինելի ներդրում ունեցաւ հայ ձեռագրագիտութեան մէջ:

ԿԵՆՑԱՂԱԳԻՏԱԿԱՆ ԿԱՆՈՆՆԵՐՈՒ ԱԿՈՒՆՔՆԵՐԸ

ԱՐԵՒԻԿ ՊԱՊԱՅԵԱՆ

Աշխարհի համը՝ սէրը, բարին ու գեղեցիկն է, որոնք կաթիլ առ կաթիլ պակսելու սկսած են մարդկային պատմութեան սկիզբէն ի վեր: Իւրաքանչիւրս ունի կարիք սիրոյ ու բարութեան, իսկ գեղեցիկը նախընտրելի ու ցանկալի է բոլորիս կողմէ:

Էջեր