ԳԷՈՐԳ ՊԵՏԻԿԵԱՆ
-Այսօր, երեկոյեան «Պարոնեան» թատրոն պիտի երթանք... պարզ յիշեցում...
Յանկարծ կը յիշեմ: Դարերու պատմութիւն ունի հայկական թատրոնը։ Դեռեւս երկու հազարէն աւելի տարիներ առաջ Մեծն Տիգրանը եւ Արտաւազդ թագաւորը հասկցած էին, որ թատրոնի ճամբով կարելի էր նաեւ ժողովուրդ դաստիարակել։
ԲԺԻՇԿ ՎԱՀԱՆ ԱՐԾՐՈՒՆԻ (1901)
Արեւմտահայերէնի վերածեց՝
ՎԱՐԱՆԴ ՔՈՐԹՄՈՍԵԱՆ
Բարակացաւի տարածումը եւ անոր զոհերուն թիւը: Անոր արտայայտութիւնները: Ասիկա վարակիչ եւ ժառանգաբար փոխանցուող հիւանդութիւն մըն է: Վարակումը ամուսնութեան մէջ:
ՎԱՐԱՆԴ ՔՈՐԹՄՈՍԵԱՆ
Հարցում. Ինչո՞ւ միշտ թէ՛ Աստուածաշունչը եւ թէ՛ եկեղեցւոյ հայրերը յատուկ ուշադրութիւն կը դարձնեն մարդու շրթներուն, լեզուին:
Պատասխան. Մարդուն բերանէն է որովհետեւ որ դուրս կու գան զինք յատկանշող, իր ինքնութիւնը յայտնող խօսքերը, արտայայտութիւնները:
ՏԻԳՐԱՆ ԳԱԲՈՅԵԱՆ
Առկայ բացը կրնար լրացնել միայն քանակը, որ, կամայ թէ ակամայ, ինչքան ալ քաոսային իրավիճակներ ստեղծէ Միջին Արեւելքի եւ զանազան աշխարհագրական վայրերու մէջ եւ որ կը տանի շատ յաճախ աղքատութեան հետ զուգահեռաբար, Եւրոպա հասած ահռելի զանգուածներու մահմետական հակումներու որդեգրման եւ հիմնականապէս անոնց հետ բախումներու կամ ամէն տեղ խնդիրներու ծագման, տեղ մը քանակը քաղաքական խաղաքարտի վերածուելու առաւելութիւններ ունի՝ մանաւանդ հակակշռումով Միջին Արեւելքի մեծ տագնապներու արտահանման համայնապատկերին վրայ:
ՍԱԳՕ ԱՐԵԱՆ
Ի՞նչ պատճառներով Իսրայէլ կը յետաձգէ Կազզէի ցամաքային գործողութիւնը։ Վերջին օրերուն ամենատարբեր հարթակներու վրայ վերլուծութիւններ կը հրապարակուին այս կապակցութեամբ։
ՇՆՈՒՏԱ Գ. ՀԱՅՐԱՊԵՏ
Արաբերէնէ թարգմանեց՝
ՎԱՐԱՆԴ ՔՈՐԹՄՈՍԵԱՆ
Հարցում. Խնդրեմ խօսեցէք ինծի հետաքրքրասիրութեան եւ պնակալէզութեան մասին, որովհետեւ ատոնցմով կը տառապիմ, կը փափաքիմ ձերբազատիլ ատոնցմէ: Կ՚ուզեմ իմանալ ատոնց սխալներն ու հետեւանքները:
ԲԺԻՇԿ ՎԱՀԱՆ ԱՐԾՐՈՒՆԻ (1901)
Արեւմտահայերէնի վերածեց՝
ՎԱՐԱՆԴ ՔՈՐԹՄՈՍԵԱՆ
Թունաւորուած կազմուածքը անկարող է առողջ սերունդ արտադրելու եւ ալքոհոլամոլին երեխաները իրենց վրայ ծնողներուն աւերիչ կնքիը կը կրեն:
Որդիները իրենց ծնողներուն ու պապերուն մեղքին համար սարսափելի կերպով կը տուժեն:
ՎԱՐԱՆԴ ՔՈՐԹՄՈՍԵԱՆ
Հարցում. Ի՞նչ կը նշանակէ Առակագիրին հետեւեալ արտայայտութիւնը. «Մարդուն ընծան անոր ճամբայ կը բանայ ու զանիկա մեծերուն առջեւ կը տանի» (Առ 18.16):
ՏԻԳՐԱՆ ԳԱԲՈՅԵԱՆ
Այս երկու կէտերուն մէջ կարելի է զետեղել նոր ձեւաւորուող Հայաստան-սփիւռք ապագայ յարաբերութիւններու քարտէսը եւ այս խճանկարին վրայ Հայաստան-սփիւռք յարաբերութիւնները տեսնելն ու քննարկելը կամ գիտա-ակադեմական եզրակացութեան յանգիլը մեզ դէմ յանդիման կը դնէ պետութիւն-կառոյց (կուսակցութիւն, կաթողիկոսութիւն...) կապերու նոր արժեւորումներու, ինչպէս նաեւ այսպէս կոչած՝ այդ կապերուն չենթարկուող սփիւռքահայ անկախ կամ ազատ անհատներու մօտեցումներուն հետ (նոյնինքն համաշխարհայնացումէն անջատուած ու տեղ մը հիւծուած սփիւռքեան պաշտօնական կառոյցի նահանջին հետ, քանի նոր ժամանակները ամէն ինչ դրին նոր հենքի ու գործնականութեան մը վրայ, ուր հին ձեւերը ոչ թէ միայն անճար եւ անարդիւնաւէտ են, այլ տեղ մըն ալ վնասաբեր ու արդի աշխարհին հետ զարգացման դէմ կ՚ըլլան):
ՍԱԳՕ ԱՐԵԱՆ
«Համաս»ը այլեւս առաջուանը պիտի չըլլայ, իսկ Իսրայէլ պիտի ձերբազատուի Պենիամին Նեթանիյահուէն:
Մերձաւոր Արեւելքի առկայ արիւնալի խաչմերուկին վրայ Կազզէի հիւանդանոցի սպանդը խառնած է բոլոր խաղաքարտերը:
