Հարթակ

ՍԱԳՕ ԱՐԵԱՆ

Բնաւ պատահական չէ, որ անցնող օրերուն Սուրիոյ դերի մը վերադարձի մասին սկսուած է խօսուիլ։ Խնդիրը այն է, որ Սուրիոյ ուժերու հեռացումէն ետք շրջանային ազդեցութեան տակ Լիբանան մտաւ փորձարկումներու ժամանակ մը, որ բոլոր առումներով ալ ինքզինք սպառեց։ Լիբանանի քաղաքական շրջանակներ, ղեկավարներ ու կուսակցութիւններ անկարող եղան երկիրը կայուն հունի մը մէջ պահել, աւելի մեծ յանցանք մըն ալ ընելով՝ հրաժարեցան Լիբանանի կառավարութեան արտաքին պարտքի տոկոսները վճարելու յանձնառութենէն։

Գրաբարէ թարգմանեց՝
ՎԱՐԱՆԴ ՔՈՐԹՄՈՍԵԱՆ

«Աքաղաղը չկանչած՝ դուն երեք անգամ պիտի ուրանաս զիս» (Յհ 13.38):
Յովհաննէսը, Ղուկասն ու Մատթէոսը կ՚ըսեն, թէ՝ «դեռ աքաղաղը չկանչած, դուն երեք անգամ պիտի ուրանաս զիս» (տե՛ս, Մտ 26.34: Ղկ 22.34), իսկ Մարկոս կ՚ըսէ, թէ՝ «Աքաղաղը երեք անգամ չկանչած, մինչ դուն երկու անգամ պիտի ուրանաս զիս» (տե՛ս Մր 14.30): 

ՍԱԳՕ ԱՐԵԱՆ

Թուրքիա-Հայաստան բնականոնացման նոր փորձի ռիսքերու մասին մտածել կու տան՝ կողմերու փութկոտութիւնն ու խօսակցութիւնները գաղտնի տանելու մտադրութիւնը:
Անգարայի համար Երեւանին «առիթ մը տալու» մօտեցումները կը պարունակեն տեղական ու շրջանային շահեր, որոնց սկիզբը կը դրուի Պաքուէն եւ կը հասնի մինչեւ Մոսկուա, նաեւ հեռաւոր Ուաշինկթըն:

ՍԱԳՕ ԱՐԵԱՆ

Երեւանի մէջ զրուցեցինք Աստուածաշունչի ընկերութեան Արաբական ծոցի երկիրներու մասնաճիւղի ընդհանուր քարտուղար տքթ. Հրայր Ճէպէճեանի հետ։ Յայտնի հասարական գործիչ եւ հրապարակագիր Հրայր Ճէպէճեան մեր ընթերցողներուն ծանօթ անուն մըն է՝ իր պարբերական աշխատակցութիւններով։

ԶԱՔԱՐԻԱ ԹԱՄԷՐ
Արաբերէնէ թարգմանեց՝
ԱՆԻ ԲՐԴՈՅԵԱՆ-ՂԱԶԱՐԵԱՆ

Սկիւռը պարտէզներուն մէջ պտտելէն յոգնած, մագլցեցաւ կեռասենիի մը վրայ, նստաւ հաստ ճիւղերէն մէկուն եւ ըսաւ անոր.

ԲԺԻՇԿ ՎԱՀԱՆ ԱՐԾՐՈՒՆԻ (1901)
Արեւմտահայերէնի վերածեց՝
ՎԱՐԱՆԴ ՔՈՐԹՄՈՍԵԱՆ

Մօր կամ ծծմօր խմած գինիին մէկ մասը կաթին մէջ կ՚անցնի եւ կ՚արբեցնէ ծծկեր երեխային: Իսկ եթէ մայրը գինեմոլ է, անոր կաթը անպէտք կը դառնայ, երեխան վատ կը սնուի, վատ կը զարգանայ եւ երկար չ՚ապրիր:

ՎԱՐԱՆԴ ՔՈՐԹՄՈՍԵԱՆ

Մեր օրերուն ի շարս բազմաթիւ այլ սխալ ըմբռնումներու եւ ընկալումներու, ինքնավստահութեան եւ ինքնահաւանութեան ըմբռնումներն ալ ո՛չ միայն սխալ կերպով սկսած են ըմբռնուիլ, այլ՝ այդ գիծն անցնելով, սկսած են նոյնացուիլ այս երկու իրարմէ ամբողջութեամբ տարբեր երեւոյթները:

Գրաբարէ թարգմանեց՝
ՎԱՐԱՆԴ ՔՈՐԹՄՈՍԵԱՆ

«Յուդայի մեկնելէն ետք, Յիսուս ըսաւ.
Այժմ փառաւորուեցաւ Մարդու Որդին» (Յհ 13.31)։
Գիտէ չարչարանքներուն սկիզբը, որովհետեւ Յուդային երթալը խաչելութեան սկիզբն էր, եւ խաչով՝ Քրիստոս փառաւորուեցաւ։

ԳԷՈՐԳ ՊԵՏԻԿԵԱՆ

Խորագիրը շատ յստակ է. «…պատմական համեմատութիւններ եւ հակառակը...»:
Ճիշդ է, որ նման «բաներու» մասնագէտ մը չեմ, ոչ ալ վերլուծող մը, բայց կը սիրեմ ականջ դնել պատմական այս տեսակ տուեալներուն:

ՍԱԳՕ ԱՐԵԱՆ

Հայաստանի վերջին շաբթուան զարգացումները մեծ հաշուով սպասողականութեան շեշտեր ունէին։
Նախ Ազգային ժողովին մէջ կառավարութեան հարց ու պատասխանը, ապա այդ առիթով Նիկոլ Փաշինեանի ընդգծուած «հիսթերիա»ն ճիշդ է նորութիւն մը չէին, բայց եւ այնպէս, մատնացոյց կ՚ընէին այն, որ այս մարդը ո՛չ երէկ, ո՛չ այսօր եւ ոչ ալ վաղը կը պատրաստուի լքել իր աթոռը։