ՍԱԳՕ ԱՐԵԱՆ
Տարածաշրջանէ ներս Թեհրանի ազդեցութեան լծակները կը սահմանափակուին. Երեւանի համար անանտեսելի: Իրան-Լիբանան յարաբերութիւններու թէեւ Մերձաւոր Արեւելքին կը վերաբերի, սակայն, կը ցոլանայ Հարաւային Կովկասի վրայ:
ՏԻԳՐԱՆ ԳԱԲՈՅԵԱՆ
Այս գրութեամբ եւս կը շարունակենք նկարագրել Նիւ Եորքը։ Եւ այսպէս, երբ դրամատիրութեան ծաղկումը կ՚արշաւէ գեղեցկօրէն ու անհասնելի է դաւանանքներուն ու համակարգներուն, իսկ դուն չես յեղափոխանար, այդ մէկը կը պատգամէ Նիւ Եորքը իր հոգիով ու սէրով, իր անցուդարձով ու մարդոց կերպարագործմամբ:
ՎԱՐԱՆԴ ՔՈՐԹՄՈՍԵԱՆ
Հայաստանեան ներկայի մեր իրականութիւնը ցաւալի պատկեր մը ունի, որովհետեւ ներկայի մեր իրականութենէն բացակայ են շատ մը արժեհամակարգեր, ինչի հետեւանքով մեր ներկան ամուլ է եւ անորոշ վիճակ մը կը ներկայացնէ գրեթէ բոլոր առումներով:
ՂԱՍԱՆ ՔԱՆԱՖԱՆԻ
Արաբերէնէ թարգմանեց՝
ՎԱՐԱՆԴ ՔՈՐԹՄՈՍԵԱՆ
Կարեւոր է, որ ուսուցիչը երբեմն-երբեմն խոստովանի, թէ խարդախութեան կը դիմէ, որպէսզի խեղճ աշակերտի մը օգնէ յաջողելու համար: Ես այդ բանը կ՚ընէի…: Համիտին նիշերը միշտ լաւ էին, հակառակ անոր, որ միջակ էր, սակայն երբեք չէի զգացած իմ գնահատակններուս արդարութիւնը այնքան, ինչքան կը զգայի, երբ Համիտին գնահատականները կը դնէի…
ՎԱՐԱՆԴ ՔՈՐԹՄՈՍԵԱՆ
Հարցում. Առակացին մէջ մի քանի տեղեր կը խօսուի զաւակներու դաստիարակութեան մասին: Օրինակ, 29-րդ գլուխին 17-րդ համարին մէջ կը կարդանք. «Խրատէ՛ քու որդիդ, որպէսզի քեզ հանգստացնէ եւ քու հոգիդ զուարճացնէ»:
ՊԻԱՆՔԱ ՍԱՐԸԱՍԼԱՆ
Ռէյչըլ Ճոյսի «Հերըլտ Ֆրայի անսպասելի ուխտագնացութիւնը» վէպը, առաջին հայեացքով պարզ ու սրտառուչ պատմութիւն մըն է, ապա՝ խորքով լեցուն հոգեւոր ու մարդկային փնտռտուք մըն է եւ կ՚արտացոլէ 65 տարեկան Հերըլտ Ֆրայի զարթօնքը, զոր կ՚ապրի ժամանակի ծանրութեան տակ։
ՍԵՒԱՆ ՍԵՄԷՐՃԵԱՆ
«Աստուածածին» է։
Մայրերու, հայրերու օր, Վարդանանց, Թարգմանչաց կը տօնենք, բայց այս օրը՝ «Աստուածածին» է, կ՚ըսենք։ Գիրքերուն ու օրացոյցներուն մէջ ի՛նչ կ՚ուզէ թող գրուի. ամէնուն, ամէնուս համար՝ «Աստուածածին» է։
ՎԱՐԱՆԴ ՔՈՐԹՄՈՍԵԱՆ
Նկատի ունենալով, որ վերջին մի քանի տարիները մեր հանրային կեանքը վերածուած է անպարկեշտութեան եւ անբարոյականութեան դաշտի մը եւ մեր ղեկավարները՝ իշխանաւոր թէ ոչ-իշխանաւոր կորսնցուցած են չափի եւ սահմանի զգացումը, այսօր յարմար նկատեցինք մեր ընթերցողներու ուշադրութեան յանձնելու Գահիրէի մէջ հրատարակուած «Ազատ Միտք» (Քաղաքական, գրական, տնտեսական) շաբաթաթերթի, Ա. տարի, թիւ 10-ի, շաբաթ, 17 հոկտեմբեր 1936-ի խմբագրականը, որ կը գրէ վերոնշեալ վերնագիրը:
ՂԱՍԱՆ ՔԱՆԱՖԱՆԻ
Արաբերէնէ թարգմանեց՝
ՎԱՐԱՆԴ ՔՈՐԹՄՈՍԵԱՆ
Յաջորդող բոլոր օրերուն ձեւ մը կը փնտռէի, որպէսզի Համիտին կեանքը մտնէի, առանց որ ան զգար հետաքրքրասիրութիւնս: Այս գործողութիւնը շատ դժուար էր, որովհետեւ գաղթածներու դպրոցէն ներս, իւրաքանչիւր ոք կը յամառէր իր անձնական ողբերգութիւնը իրենը պահելու եւ կարծրօրէն սեղմելու զայն իր կուրծքին…, կարծէք միացեալ համաձայնութիւն կար, թէ այս մէկը անհրաժեշտութիւն մը եւ պարտականութիւն մըն է:
ՎԱՐԱՆԴ ՔՈՐԹՄՈՍԵԱՆ
Հարցում. Աղքատն ու բռնաւորը նո՞յն վիճակը ունին, այսինքն՝ հաւասա՞ր են իրարու:
Պատասխան. Աստուծոյ բոլոր ստեղծած մարդիկը հաւասար են Աստուծոյ աչքին: Ճիշդ է, որ պաշտօններով, զբաղումներով եւ ունեցած պարտականութիւններով կը տարբերին իրարմէ, բայց որպէս մարդիկ՝ միշտ հաւասար են Աստուծոյ աչքին:
